Определяется ли живучесть исторических мифов только свойствами коллективного сознания или же правильной организацией мифологического повествования? Кембриджский историк Харальд Выдра рассматривает миф как довольно жесткую конструкцию утопического рассказа.

Мы предложили анкету из более чем 60-ти вопросов отечественным гуманитариям различных — что было принципиально! — политических взглядов, а также и научных специализаций. Приводим первую подборку ответов на некоторые из наших вопросов.

Бельгийский историк А. де Баетс (Университет Гронингена) предлагает к дискуссии так называемый «Кодекс историков». Его обсуждение должно наметить пути дифференциации историков от представителей общественного мнения, так или иначе интересующихся прошлым.

М. Гефтер считал «Мастера и Маргариту» Булгакова фактом своей биографии. Сегодня мы перестали относиться к литературе с внимательностью критиков «истины». Перед вами два подхода — видео М.Я. Гефтера и интервью писателя Сергея Шаргунова.

Возвращение истории — тема, до сих пор определявшая антисталинские дискуссии в России. Но ее историографический аспект сложнее политического. Возвращается ли прошлое или оно никуда не ушло? Об этом — Бербер Бевернаж.

Портал ГЕФТЕР готовит дискуссию по советской истории в ее подаче самиздатским журналом «Поиски» (1978–1980). Начать ее мы предлагаем со статьи об авторах идеи «Поисков» и их спорах и задумках.

Шеф-редактор «Русского журнала» Александр Морозов раскрывает феноменологию старейшего российского интернет-издания, его место между интеллектуальным самиздатом и современными дискуссиями.

Мы продолжаем публикацию материалов «Гефтеровских чтений», посвященных оскорблению как неосознанной и уклоняющейся от осознания части современного политического процесса. В сегодняшней подборке представлены позиции филолога Алексея Миноровского и философа Ирины Дуденковой.

Философский разговор об истории состоялся у редакции портала ГЕФТЕР на пути из Перми с Псоем Короленко и Павлом Фахртдиновым. О попутчиках и истории, советском и нынешнем «мы» — представители современного искусства.

Арпад Саколцаи исследует действующую утопию коммунизма независимо от того, была она мифом или нет, — является ли она подспорьем в понимании современной демократии и «связи времен» внутри нее?

Наследие Мамардашвили дает большие возможности для интерпретации, и тем важнее подчеркнуть связь инакомыслия Мамардашвили с опытом т.н. «перемены ума», метанойи — обретения новой жизни, на котором держится вся европейская интеллектуальная культура.

Предлагаем вниманию читателей первую часть материалов «Гефтеровских чтений», посвященных проблеме оскорбления в политической сфере современной России в связи с вопросом об «оскорблении религиозных чувств» и оскорблениях в политической борьбе.

«Очерк» Алексея Пятковского — не просто обзор самиздата, а реконструкция путей производства и распространения текстов в эпоху подпольного машинописного копирования.

Воспоминания о советской эпохе пожилых иркутян, их скептические «тем не менее» и «это совсем другое дело» исследует филолог Юлия Арская.

Историки и блогеры Уильям Кронон и Дарин Хайтон обсуждают вопрос о том, как может «академический» историк расширить свою аудиторию, если он не умеет донести свои мысли до всех.

Новосибирский историк Наталья Палишева, специалист по постколониальным исследованиям, пробует наметить различия между типами рецепции западных политических идей в России и Индии.

Александр Морозов пишет о «Кодексе гражданского сопротивления» — как, будучи на передовой сопротивления, не стать милитаризованными, но сохранить память об оправданных политических действиях.

Борис Межуев, обращаясь к наследию русского либерализма, требует размышлять над главным вопросом: как возможна созидательная политическая программа при неразвёрнутости политической повестки.