Михаил Немцев

«Десталинизация как деколонизация — это возвращение к себе, к «своему», повторное освоение России и укоренение в ней. Надо ли добавлять, что без этого надеяться на модернизацию, на то, чтобы быть во всех отношениях современными, всерьез не приходится»

Редакционная переписка вокруг тем Андреаса Каливаса

Россия вошла в состояние войны тихо и незаметно. Обошлось без объявления войны или чьего-либо нападения. Исторические события происходят незаметно, хотя при этом реальные (уличные) и виртуальные толпы могут орать что угодно и о чем угодно

Рациональная постановка и исследование проблем посттравматического российского сознания: тезисы к дискуссии

Природа философского мышления не исключает описания военных проблем в порядке их соответствия ощутимой вехе — новому зову времени.

Историческое сознание — сознание испытующее. Почему бы не в стихотворной форме? Фрагменты итогового поэтического сборника.

Воля к социальному достоинству требует разумного пересмотра рутинных самооценок.

Лирическое «Я» философа в текстах, напоминающих быль. Впервые публикуемые отрывки книги Михаила Немцева.

Личный исследовательский проект Михаила Немцева на «Гефтере» начинается с метафоры в самом высоком ее понимании.

Выступление на Третьей встрече Клуба PL-RU (форум диалога молодого поколения польских и российских экспертов), организованной Фондом им. Стефана Батория (Варшава) по теме «Ностальгия по СССР».

На «Гефтере» вновь завязывается дискуссия о «Теллурии» В. Сорокина.

Нехватка языка и его пусть и неосознанное ожидание — процесс крайне мучительный. Михаил Немцев — о формировании вкуса к суждениям, философской расчетливости одиночек.

Расширенный и дополненный текст доклада на Всероссийской конференции «Гуманитарные науки: советская травма в постсоветскую эпоху» в НИУ ВШЭ 17 мая 2013 года.

Доклад на конференции «Языки общественных наук», РАНХиГС, философско-социологический факультет, 26 октября 2012.

Комментарий к статье Барбары Кассен «Амнистия и прощение: о разделительной полосе между этикой и политикой».

Михаил Немцев радикализует вопрос о советской философии как о дискурсивном феномене: она стремилась произвести некоторый порядок речи, который решает вопросы социального самоопределения и тем самым облегчает понимание более сложных «мировоззренческих» вопросов.